martes, 26 de abril de 2011

Ahora le toca a Cospedal. Un desbarre facha más.

Joer, hasta los de "El mundo" le dan pal pelo.

http://www.elmundo.es/blogs/elmundo/sombrapoder/2011/04/26/maria-dolores-quiere-el-mando.html

No hace falta hacer una encuesta entre los periodistas para saber que la actual televisión pública ha sido la menos manipulada por el Gobierno desde que tenemos democracia.

Dice María Dolores que los informativos de la televisión pública deben ser "de una imparcialidad meridiana". ¿Se referirá quizá a la "imparcialidad meridiana" de la televisión pública en tiempos del PP, donde sólo salían los ministros y los periodistas que quería el PP? O tal vez María Dolores quiera poner como ejemplo de "imparcialidad meridiana" los informativos de Telemadrid o Canal Nou.

En materia de libertad de expresión, ni el PP ni otros partidos pueden dar lecciones de nada. A María Dolores lo que le gustaría es mandar el contenido de la escaleta de los Telediarios desde su despacho para que solo saliera en TVE lo que ella y su partido quisieran. No hay suficientes minutos de propaganda para saciar las ansias de los partidos cuando sacan la apisonadora.

Que hasta Lucía Méndez, que es más de derechas que el grifo el agua fría, se tenga que escandalizar de tanta majadería. La madre que los parió; hace unos días Ana Pastor era lo más de lo más en seriedad informativa, por lo valiente que había sido y por lo fina que había estado en la entrevista con Ahmadineyad, y ahora resulta que es el prototipo de la manipulación informativa.

Señorrrrr, qué miedoooooo! Que esta gente viene yaaaaaaaaaaaaaaa!

Quien quiera ver el enfrentamiento Cospedal-Pastor en vivo:

http://www.rtve.es/alacarta/videos/los-desayunos-de-tve/cospedal-discrepo-de-la-direccion-politica-de-tve/1083249/

domingo, 17 de abril de 2011

La vida misma, by Elvira Lindo

Os cuelgo un artículo que me ha encantado, sobre todo por lo que tiene de cosmopolita (no confundir con Cosmopolitan, famosa revista para marujillas con ínfulas). Es un artículo precioso sobre gente preciosa; ahí va:

http://www.elpais.com/articulo/opinion/vida/misma/elpepusocdgm/20110417elpdmgpan_2/Tes

Lo veremos. En un futuro cercano, los niños de las limpiadoras que vinieron de Ecuador, de Guinea o Polonia, los hijos de los obreros que llegaron desde Rumanía o Marruecos, los nietos de los dueños de tiendas chinas, contarán su versión de los hechos. Entre todos ellos habrá alguno que escriba libros, dirija películas o escriba artículos; todos aportarán modismos del idioma que hablaron sus padres y nos harán entender que la visión que teníamos de nosotros mismos era estrecha e insuficiente. Ésa es parte de nuestra esperanza. En ciudades como Buenos Aires o Nueva York, la cultura del siglo XX tuvo el colorido de la inmigración y la mejor literatura nació de ella. Antonio (Muñoz Molina) y yo tuvimos la suerte de organizar un acto literario en torno a esa idea en la Universidad de Nueva York. Era un evento literario sin literatos (a veces se agradece). Buscamos cuatro personas de procedencias dispares que hubieran venido a labrarse un futuro en esta ciudad. Les animamos a contar la novela de su vida.

Rubiela Ruiz. Vino desde Colombia hace veintitantos años. Sin papeles. Desde entonces, limpia casas. Ha trabajado para ricos y famosos, pero ella prefiere la clase media. Según su criterio, es menos cutre. Si yo fuera tan mala como Truman Capote les contaría algunos chismes jugosos sobre sus cuitas con personajes conocidos, pero soy leal a esta mujer diminuta que transmite autoridad en cuanto habla. Tiene un aire a Giulietta Massina y un don natural para la comedia. Nos hizo reír contando cómo en los primeros tiempos fingía que entendía todo aquello que le ordenaban sus jefas. Hasta que fue evidente que le pedían una cosa y hacía otra. Aprendió inglés. Se deprimió porque la vida social era menos divertida que en Colombia. Ella había pasado su juventud, dijo, living la vida loca. En cambio, en su nueva ciudad, todo el mundo quería acostarse temprano. Para serenarse, comenzó a practicar yoga. Sabe todo sobre productos de limpieza ecológicos y en cuanto te descuidas te da una conferencia con los guantes de goma puestos. Es una de tantas hispanas que perdieron a un familiar en la guerra de Irak. En Queens hay una calle dedicada a su sobrino.

Jim White. Vino desde el sur de Estados Unidos a Nueva York a principios de los ochenta. Es hijo de banquero, quería ser pianista. Acabó siendo agente inmobiliario. En la década de los ochenta no salió de su asombro. El chico del sur tuvo que espabilarse para que el Nueva York de la excentricidad, la droga y la promiscuidad no se lo comieran. Jim era un guapo de foto de Ralph Lauren. El ambiente le ayudó a sentirse libre y salir del armario. Volvió a Florida con el ánimo de confesárselo a sus padres. Con la voz temblorosa, Jim reprodujo la conversación que mantuvo entonces con su padre. El rechazo de su familia fue implacable. No volvieron a hablarle en 25 años. Veinticinco años en los que Jim sufrió la pérdida de algunos de sus mejores amigos por el azote del sida. Ahora, sus padres tratan de recuperar su afecto.

Juan Carlos Bonilla. Es ecuatoriano. Su papá fabricaba sandalias en el patio de casa. Tenían poco y con poco vivían, pero decidieron buscar un futuro mejor. El padre tomó la avanzadilla y llegó a la ciudad tras un viaje penoso del que nunca quiso hablar. Juan vino con su madre y su hermana dos años más tarde. A Juan le habían contado que en Nueva York la gente tenía tanto dinero que te ibas encontrando billetes por las esquinas. Pero Juan sólo quería ver a su papá. Se lanzó a sus brazos en cuanto lo tuvo delante en el aeropuerto JFK y los dos lloraron mucho rato. Cuando entraron en la isla por el Spanish Harlem, Juan pensó que aquella ciudad había sido repentinamente devastada por una catástrofe: la pobre iluminación, la basura, los edificios cochambrosos y aquel pisito miserable en donde no se podía dormir por el ruido que hacían los latinos rumbeando. El mundo cambió para el niño Juan. Su hermana y él pasaban muchas horas solos en casa. Tenían miedo de salir a la calle por las pandillas. Con el inglés, la integración llegó, pero a Juan siempre le ha pesado no ser buen estudiante como hubieran querido sus padres. Espera que sus hijas cumplan ese sueño.

Bisila Bokoko. Sus padres llegaron a Valencia desde Guinea. Su padre fue el primer negro en licenciarse como abogado en la universidad valenciana. Ella fue la única niña negra en todas las clases en las que estudió. Pero sus padres le enseñaron a llevar con orgullo su origen africano. Aterrizó como becaria de la cámara de comercio española en NY y ahora es directora ejecutiva. Está casada con un afroamericano y tiene dos niños. Dice, con humor, que sus problemas con su marido no son personales sino culturales. Los negros americanos arrastran la historia de la esclavitud; los africanos, la de la colonización. Ella lo sabe todo sobre empresas españolas que quieren abrirse camino en este mundo. Es tan brillante que podría ser embajadora de ese triángulo que lleva en el corazón: África, España, Estados Unidos. En Nueva York se sintió bien en cuanto llegó: por fin no era el centro de atención por su color.

Cualquiera de sus historias da para una película, para una novela. Pero hay veces en que nada es comparable al aliento de una voz humana.

Bueno, qué? Os ha gustado?

Yo muchas veces, cuando veo la paranoia que tiene alguna gente con el tema de la inmigración y la españolidad (sea esto lo que sea) y tal, pienso que tal vez no se den cuenta de que nosotros somos el resultado de un cruce de razas que ha ido teniendo lugar a través de siglos, gente que ha pasado por aquí, se ha quedado o  ha seguido para delante, pero que por el camino se ha mezclado. Y de todos ellos hemos salido tú, yo, tu primo... Aqui no hay razas puras, lamento tener que sacar del error a los entusiastas de esta teoría.

Y cuando pienso en el futuro me parece maravillosamente multicolor. Me imagino a mis descendientes futuros con ojos rasgados (qué pánico tienen algunos a "la invasión china, por favor"), o con la pìel más oscura, tal vez mezclada con otras pieles subsaharianas... Casi nunca pienso en ellos como una forma de perdurabilidad de una raza pura inexistente. A mí no me asusta  que sus rasgos sean diferentes a los míos. Y de sus costumbres para qué hablar, serán diferentes a las mías sí o sí. Que me gustaría que fuera para mejor? Pues claro, pero es imposible adivinar por dónde irá el mundo cuando nosotros ya no estemos en él.

Con toda la corriente xenófoba ésta que estamos viviendo actualmente, a raiz de la crisis, que tanto hace pensar a la gente cosas como "nos quitan el trabajo", o "es que no respetan nuestras costumbres", este artículo precioso me parece un canto justo y necesario a la diversidad, a lo distinto, una invitación a mirar de frente al otro y jugar a adivinar en él lo que algún día será, lo que seremos.

Es verdad que no podemos ni debemos admitir en nuestra sociedad, con todos esos avances que tanto nos ha costado conquistar, hábitos que nos resultan bárbaros, incluso delictivos. Es cierto que los que vienen a nosotros tienen que tener claro que tenemos unas leyes y una forma de vida y que se tienen que adaptar a ellas. Esto forma parte de los mecanismos básicos de la emigración: el famoso "donde fueres haz lo que vieres"  que nuestros emigrantes llevaron consigo a otros mundos cuando aquí la vida y la dignidad eran imposibles.

Pero no es menos cierto que, si respetan esas normas esenciales de convivencia, tienen todo el derecho a intentar hacerse un sitio,  construir sus vidas, establecerse, enseñarnos cómo comen, cómo se visten, cómo hablan, y... si encarta, cómo se reproducen. Es más, que se reproduzcan con nosotros, y que nos hagan niños con ojos ragados, o con piel oscura. Y si de aquí a cien años Europa es negra o achinada qué pasa? Es que somos tan bonitos que tenemos que conservar nuestros ragos en alcanfor para que no se pierdan?

martes, 12 de abril de 2011

Garzón y la Justicia, esa paradoja.

La Comisión Permamente del Consejo General del Poder Judicial ha iniciado los trámites para acordar la suspensión de funciones del juez Baltasar Garzón tras conocerse que  se sentará en el banquillo acusado de prevaricación y de un delito contra las garantías constitucionales por intervenir conversaciones de los cabecillas de la trama 'Gürtel' con sus abogados en prisión.

Bueno, pues por fin alguien se va a sentar en el banquillo por la trama mafiosa de Gurtel. Y ese alguien es... el juez instructor. Los criminales de la trama no se sientan, sino que se presentan a las elecciones en loor de multitudes

Sí, la verdad es que es para sentirnos muy orgullosos de vivir en un país en el que se va a juzgar antes a un juez que intentaba buscar pruebas para inculpar a unos chorizos que a los chorizos propiamente dichos. Somos unos campeones. Qué nivelazo!

sábado, 9 de abril de 2011

Imputados

El portavoz del grupo parlamentario popular en las Cortes valencianas y conseller de Solidaridad y Ciudadanía, Rafael Blasco declara en relación a la calidad de imputados de 11 de los miembros de la candidatura de su partido que la imputación es "una garantía procesal para cualquier persona respetuosa con el estado de derecho. La presunción de inocencia lleva a respetar que cualquier persona es inocente hasta que no se demuestre lo contrario".

La juez Mercedes Alaya imputa al exconsejero de Empleo  de la Junta de Andalucía Antonio Fernández en el caso de los ERE fraudulentos subvencionados con dinero público. Éste por su parte declara: "Estoy muy tranquilo porque la imputación es una garantía de mi defensa",

En rueda de prensa, el portavoz adjunto del PP en el Ayuntamiento de Sevilla, Beltrán Pérez, asegura que "la imputación de Torrijos establece un escenario sin precedentes en la democracia de Sevilla", ya que "nunca" un teniente de alcalde, portavoz de un grupo político o alcaldable se ha visto en esta situación legal "por un caso de corrupción".  Y añade que "debe dimitir si le queda el más mínimo indicio de dignidad".

A ver si se aclaran, no? Entonces en qué quedamos? La imputación es una garantía procesal y hay que respetar hasta el final la presunción de inocencia o hay que dimitir inmediatamente cuando te imputan porque es una situación legal inadmisible? O depende de si imputan a los míos o a los contrarios? Esto cómo va?

Hay alguien en toda esta pelicula que no sea un sinvergüenza o un tarado?

Resentimiento.

SI hay un rasgo psicológico que distingue a Zapatero es su resentimiento; un resentimiento melifluo, sibilino, casi amable, como envuelto en gasas y tules, pero acérrimo como una úlcera gástrica y negro como el betún.

Claaaaaro, entonces ya todo cobra sentido. Zapatero ha destruído España porque estaba resentido contra ella. Y pensó: qué mejor manera de vengarme que cargándome el invento? Joder, si en esta vida todo tiene una explicación coherente y razonable!

viernes, 8 de abril de 2011

Carta abierta de un científico a Alejandro Sanz

Habéis leído esto?

Ha estado fino el muchacho, sí señor.

Digo yo que igual en este negocio empieza a sobrar alguien,no? Si las nuevas tecnologías permiten que entre el producto y el público al que va dirigido ya no se necesiten intermediarios, sobran los intermediarios. Para qué necesitamos discográficas si cualquiera puede colgar su trabajo en internet y luego ya es cuestión de que mole y funcione el boca a boca? O de que el tipo se monte una buena campaña de promoción por la red.

Las industrias, todas, tienen que reciclarse y adaptarse a los nuevos tiempos. A estas alturas todos sabemos que la mitad de las cosas que hacen las discográficas ya no son necesarias. Hoy en día hay nuevas fórmulas de marketing que puede usar uno por su cuenta con una mijilla de imaginación y unas poquillas de ganas. Hay quien se ha hecho famoso así, colgando un vídeo en youtube, y promocionándolo in person.

Que no? Que prefieres pagar para que te hagan ese trabajo? Vale, pues págales con lo que ganes cantando en tus conciertos. Exactamente igual que un empresario paga a una empresa de publicidad para que promocione sus productos o un comerciante paga a un electricista para que le ponga un rótulo iluminado en la puerta de su tienda para que atraiga al personal o a un decorador de escaparates para que se lo ponga molongo.

Lo que tengo muy claro es que la música no va a desaparecer; desaparecerán las formas de vender música o de disfrutar de ella, los formatos, etc., pero tanto el que quiere cantar o tocar como el que quiere escuchar lo va a seguir haciendo. Igual volvemos a los juglares y eso, estaría chulo.

Por cierto, la profesión bibliotecaria es otra a extinguir. De aquí a nada todo el mundo colgará sus investigaciones en Open Access y la gente tendrá acceso a la información por su cuenta libremente y sin necesidad de intermediarios.

Tendremos que pensar en dedicarnos a otra cosa, supongo. Yo a mis hijos ya les he dicho que se busquen un curro que tenga que ver con los viejos, que de eso vamos a tener en el futuro para dar y regalar. Seguro.

miércoles, 6 de abril de 2011

Qué nivel, Maribel

Telemadrid planta el sello de ETA en to la jeta de Zapatero.

http://www.elpais.com/articulo/Pantallas/Telemadrid/pone/sello/ETA/imagen/Zapatero/elpepirtv/20110405elpepirtv_5/Tes

Ufff, ya mismo estamos así otra vez en los telediarios de la 1. Ayssss, tiempos aquellos del Urdaci! Os acordáis? En fin, pos esto es lo que nos espera de aquí a un año. Vamos a ir preparándonos psicológicamente para eso y para mucho más.

lunes, 4 de abril de 2011

Anatomía del facha (II)

Continuamos con el retrato robot del facha patrio.

El facha a menudo, con esto de que no distingue mucho entre políticas de derechas y de izquierdas, se declara "apolítico".  Cuando estéis hablando con alguien de algún tema y se abstenga de opinar diciendo que es apolítico no tengáis la menor duda: es facha. Esta cualidad es propia del facha acomplejado, es decir, de aquél que, bien por el entorno en el que se mueve, por su pareja, o simplemente por repugnancia íntima hacia sus propias ideas, intenta asumir una actitud neutral ante la realidad circundante sin caer en la cuenta de que eso es en la práctica imposible, porque la realidad es política y la política se basa en la realidad.

En charlas directamente políticas, económicas, religiosas, etc.,  intentará escaquearse de opinar y se  limitará a escuchar, pero a poco que escarbes se delatará casi sin darse cuenta. Puede ser en una conversación sobre el tiempo, que él considera inofensiva o de escaso peligro. Por eso precisamente, porque no está en guardia y se muestra relajado, puede llegar a soltar algo tal que: "pues ayer, como hacía muy buen día, me fui a la calle a tomar un café y, cucha, me encontré a la limpiadora. Y la invité a otro cafelito. A mí me gusta relacionarme con todo tipo de gente". Ya está, confesión de plano.  Más facha que el copón.

Otra cualidad muy frecuente es la tendencia a montarse o creer en conspiranoias, es decir, en complicadas tramas que le sirven para explicar realidades incómodas, por muy peregrinas que puedan ser las supuestas tramas.  Al facha no le gustan las realidades sencillas ni las explicaciones evidentes de las cosas, le encantan los enrevesamientos. En esta faceta hay auténticos artistas de prestigio internacional, por ejemplo, el famoso periodista y director de "El Mundo" Pedro José Ramírez, un señor al que es frecuente ver cenando por ahí en compañía del payaso del anuncio de Micolor.

A menudo nuestro facha ve contradicciones incompatibles con la realidad tal y como él la entiende. Por ejemplo, ganar mucho dinero y ser de izquierdas es una aberración. También vestir bien o tener un coche bonito. Para él, el progre o giliprogre tiene que ser pobre como una rata, salvo las prebendas que recibe del estado totalitario socialista en el que vivimos, debe ir en transporte público o como sumo en un modesto utilitario, a poder ser de segunda o quinta mano, y vestir o de los chinos o del mercadillo; todo lo más de Zara o Stradivarius. Un bolso de Gucci o unos calzoncillos de CK convierten automáticamente al progreta en objeto de sospecha.  No digamos ya una mansión en Miami con embarcadero propio. En cambio, ser homosexual, estar casado con tu novio y votar al PP no es en absoluto contradictorio; es perfectamente natural y hasta lógico.



Anatomía del facha

De un tiempo a esta parte casi todos los fachas que conozco me vienen preguntando qué entiendo yo exactamente por facha y cómo los distingo con tanta claridad. A raiz de tanto interrogatorio, he decidido elaborar el retrato robot del facha patrio, atendiendo a las características que a lo largo de mi dilatada vida foril he podido ir observando en el colectivo. Si queréis añadir alguna por supuesto estoy abierta a sugerencias y aportaciones.

Un rasgo fundamental del facha es que piensa que todo aquél que vota a otro partido, fundamentalmente el socialista, es sospechoso cuando no directamente delincuente. Somos sospechosos de prebenderos (el carro de la prebenda es uno de sus mantras favoritos), estómagos agradecidos, etc. Si ya se enteran de que eres funcionario o personal de la administración apaga y vámonos. Está claro que votas al PSOE porque les estás agradecido porque te han dado algo: un trabajo, el subsidio de desempleo, una subvención... En este último apartado entrarían los artistas, los de la ceja, como les llaman los fachas. No es que los artistas tengan ideología de izquierdas por convicción propia ni nada, eso no existe en la izquierda, es impensable; ellos son de izquierdas porque les dan subvenciones. El hecho de que los años en los que gobernó la derecha recibieran las mismas subvenciones y no se volvieran de derechas no es significativo para ellos. Tampoco lo es el que muchos de ellos sean votantes confesos de IU, formación que pocas prebendas y subvenciones puede dar por razones obvias. Es igual, todos son prebenderos y punto. Por supuesto si se enteran de que eres militante de un sindicato la sospecha se convierte automáticamente en delito (el sindicato te ha buscado el trabajo que tienes). Ya ni hablemos de ser militante socialista, eso es ya de cárcel sin paliativos.

Otra característica, que enlaza con la introducción de este artículo, es que los fachas nunca se identifican a sí mismos como tales.  Tienen muchos problemas para definirse como fachas, siempre andan preguntando que eso qué es y cosas así. No tienen, en cambio, problema ninguno en identificar a un progre, giliprogre o progreta y no entienden que esa misma facilidad de identificación y señalización del progre es lo que los define a ellos como fachas.

Tampoco ven muy claras las diferencias entre política de izquierdas y de derechas. Cualquier persona de izquierdas sabe distinguir sin dificultad lo que es una política económica de izquierdas  de otra de derechas, o las políticas sociales de uno u otro lado. Ojo, no quiero decir con esto que no haya partidos de izquierdas que lleven a cabo políticas de derechas y viceversa. Sin ir más lejos, lo estamos padeciendo ahora mismo, desde que la política económica española viene dictada directamente desde Europa por la derecha neoliberal que ahora mismo domina la Unión. Bueno, pues ellos nunca saben lo que es hacer política de izquierdas o de derechas; eso son chorradas, sólo hay gente que hace las cosas bien (Aznar, Sarcozy, Merkel...) y gente que las hace como el culo (prototipo Zapatero).

El meapilismo es otro rasgo destacado. A ver, no todos los fachas son católicos practicantes; es cierto que algunos pasan de la religión. Pero es común a casi todos que cada vez que se propone o se toma alguna medida que ataque directamente a los privilegios seculares de la iglesia católica se lo tomen como un  ataque personal y un signo de degradación de las costumbres. Por ejemplo, se debate si quitar el crucifijo en las escuelas y montan en cólera todos al unísono, tanto si son de misa diaria como si llevan años sin pisar un templo; es un ataque frontal a nuestras tradiciones y costumbres de siglos. Además automáticamente te tachan de amigo del islam y están convencidos de que en lugar de los crucifijos lo que quieres colgar en las paredes son carteles de invitación a la yihad.

(Continuará)

domingo, 3 de abril de 2011

Zapatero, el presidente peor valorado de la historia

Lo dicen con entusiasmo en "La Razón":

José Luis Rodríguez Zapatero abandona la Moncloa con la peor valoración de la democracia. Ni siquiera José María Aznar durante su intervención en  Irak obtuvo una nota inferior, o Felipe González al término de su controvertido Gobierno. Los datos del CIS son concluyentes: 3,30 es su puntuación.

Vaya, qué alivio para Aznar! Uno que le quita el puesto. Ya era hora, hombre, que iban para ocho años con el estandarte del presidente peor valorado de la historia. Suerte que ahora viene Rajoy, el mejor valorado sin duda. Jajajajajaja, ay qué peña!

Declaración jurada de apostasía

Al Excmo. y Rvmo. Sr. Obispo de Córdoba.

Yo, Inmaculada Ruiz de Julián, nacida y bautizada en la ciudad de Córdoba y residente en la misma localidad, actuando en nombre e interés propio y hallándome en pleno uso de mi libre y espontánea voluntad MANIFIESTO:

Que, no habiendo encontrado en el Derecho Canónico procedimiento establecido para la tramitación del presente escrito, lo dirijo al Obispo diocesano por las consideraciones siguientes: 

Que el canon 393 del Código de Derecho Canónico dispone que "El Obispo diocesano representa a la diócesis en todos los negocios jurídicos de la misma".

Que el canon 383.1, establece que "Al ejercer su función pastoral, el Obispo diocesano debe mostrarse solícito con todos los fieles que se le confían (...), así como con quienes se hayan apartado de la práctica de la religión".

Que en su día fui bautizada en la fe católica como consecuencia de una decisión tomada por otras personas sin que en ese momento, a causa de mi edad, mediara en modo alguno la participación de mi propia voluntad, y sin que dispusiera de libertad ni conciencia suficientes para emitir un juicio sobre mis convicciones personales.

Que tras haber meditado durante el tiempo suficiente sobre el significado de mi pertenencia a la fe Católica no hallo ningún pretexto para continuar perteneciendo a la Iglesia Católica, entrando mi voluntad en contradicción con la adscripción a esta institución.

Que la fidelidad a la propia conciencia es un derecho constitucional inalienable reconocido por la legislación mediante el artículo 16 de la Constitución Española, a la cual ninguna entidad privada o pública puede oponerse.

Que, por tanto, rechazando totalmente la fe cristiana, me considero incursa en apostasía tal y como la define el canon 751 del Código de Derecho Canónico, por lo que SOLICITO:

Primero.- Mi exclusión a todos los efectos -incluso los estadísticos-, del registro de personas bautizadas en la fe católica y el reconocimiento del acto de apostasía que por esta declaración expreso, haciendo uso del legítimo derecho a disponer libremente de las convicciones morales, éticas y religiosas.

Segundo.- La supresión de todos mis datos personales de sus registros en aplicación de la Ley Orgánica 15/1999, de 13 de diciembre, de Protección de Datos de Carácter Personal. También pongo en su conocimiento que me podría ver obligada a llevarle a usted o a los responsables parroquiales a los tribunales de justicia, en el caso de que estos datos sean empleados en cualquier sentido.

Quedando a la espera de que estas voluntades sean estrictamente respetadas, reciba un cordial saludo.

En Córdoba, a 3 de abril de 2011.

Inma Ruiz de Julián. 

Testamento vital

Yo, Inmaculada Ruiz de Julián, nacida en Córdoba y vecina de la misma localidad, en pleno uso de mis facultades físicas y mentales, hago testamento vital y declaro lo siguiente:

Que si llego a encontrarme en una situación en la que no pueda tomar decisiones sobre mi cuidado médico a consecuencia de mi deterioro físico y/o mental, por encontrarme en uno de los estados clínicos después enumerados, y si dos médicos independientes coinciden en que mi estado es irreversible, mi voluntad inequívoca es la siguiente:

1. Que no se prolongue mi vida por medios artificiales, tales como técnicas de soporte vital, fluidos intravenosos, fármacos o alimentación artificial.

2. Que se me suministren los fármacos necesarios para paliar al máximo mi malestar, sufrimiento psíquico y dolor físico causados por la enfermedad o por falta de fluidos o alimentación, aun en el caso de que puedan acortar mi vida.

3. Que, si me hallo en un estado particularmente deteriorado, se me administren los fármacos necesarios para acabar definitivamente, y de forma rápida e indolora, con los padecimientos.

4. Los estados clínicos a los que hago mención más arriba son:
  • Daño cerebral severo e irreversible.
  • Tumor maligno diseminado en fase avanzada.
  • Enfermedad degenerativa del sistema nervioso y/o del sistema muscular en fase avanzada, con importante limitación de mi movilidad y falta de respuesta positiva al tratamiento específico si lo hubiere.
  • Demencias preseniles, seniles o similares.
  • Enfermedades o situaciones de gravedad comparable a las anteriores.
  • Otras
5. Manifiesto asimismo que libero a los médicos que me atiendan de toda responsabilidad civil y penal que pueda derivarse por llevar a cabo los términos de esta declaración.

6. Igualmente declaro mi intención de donar mi cuerpo a la Facultad de Medicina de la Universidad de Córdoba, y en caso de que ésta no lo aceptara, a cualquier otra institución u organismo interesados en usarlo en beneficio de la ciencia y la investigación médicas.

En Córdoba, a 3 de abril de 2011.

Al otro lado (Microrrelato)

Desde pequeños aprendieron la consigna: jamás cruzar al otro lado. Era peligroso; allí habitaban monstruos de muchas cabezas, toda clase de seres deformes y malvados que les matarían, les arrancarían la piel, comerían sus órganos y los someterían a mil formas de tortura inimaginables.

A menudo sonaba una sirena en la ciudad y todos corrían a encerrarse en sus casas-madrigueras para ponerse a salvo. Al día siguiente la tierra amanecía plagada de extrañas huellas que no podían ser humanas, que sólo podían proceder del inframundo que se ocultaba al otro lado.

Hasta que un día aquel perrito, jugando, traspasó la línea y se internó en lo prohibido. Su pequeña dueña no se lo pensó dos veces y lo siguió. Pasaron las horas y no volvían.

Se convocó una asamblea de vecinos y se decidió que nadie debía acudir al rescate porque le atraparían también y quién sabe qué cosas podrían hacerle. La darían por muerta y en su memoria levantarían una estatua que les recordaría cada día la conveniencia de cumplir las normas.

Pero esa noche, amparada en la oscuridad, la madre de la niña salió sigilosamente y cruzó la frontera, dispuesta a correr la misma suerte que su hija. Con paso cauto pero firme fue sorteando la espesa vegetación de aquella selva tras la cual acechaban los otros. Por fin atisbó un punto de luz en un claro del bosque y se dispuso a espiar desde los arbustos.

Allí estaba la niña, en el centro de un enorme círculo, contemplando a su mascota retozar y refregarse  en la fresca hierba, para ellos desconocida en su pequeña ciudad arenosa. Alrededor decenas de personas, tal vez cientos, contemplaban a la pequeña y al animal con una mezcla de incredulidad y pavor; nadie se atrevía a acercarse.  Todos murmuraban y se apretaban unos a otros con gesto atemorizado, paralizados, pétreos.

Así fue como descubrieron que al otro lado sólo había un montón de gente tan asustada como ellos.